[摘要]什么方法可以改变命运？人们常说 "知识改变命运″，但不是绝对。有的人学富五车，满腹经纶，但生不逄时，所学无用武之地，这也是命运的安排。圣贤孔子曾提出: "听天由命″...
什么方法可以改变命运？
人们常说"知识改变命运″，但不是绝对。有的人学富五车，满腹经纶，但生不逄时，所学无用武之地，这也是命运的安排。圣贤孔子曾提出:"听天由命″"尽人亊，听天命″，他的一生并不是尽如人意。当愿望与现实形成落差，他也会心理不平衡。于是周游列国，采风问俗，奔走呼号，宣传"仁，义，礼，智，信″，以图改变世间"礼崩乐坏″的局面，但并没有多少人认同，所以四处碰壁。晚年回到故里曲阜，在杏坛开办和学授徒。"三千徒众立，七十二贤人″就是他的成就。他的使命就是做一个"万世师表″，启迪人们回归正途，让社会风气改观。从古至今，儒家思想，信者自信，众善奉行。而不信者则诽谤圣贤，全然不信。这也是人们思想境界，信仰的不月，也产生了不同的结果。"人之初，性本善。性相近，习相远。……”有因必有果，这也是因果报应吧。圣贤言论，遵循天逆，自然规律，信也如此，不信也如此。"自然规律并不以人的意志而转移″，天下雨，刮风，下雪……都是大自然的必然规律。是人们很难改变的。人们改变命运的最好办法，就是"尽人事听天命”努力了，谋亊在人，成手在天。"三分天注定，七分靠打拼″。自身努力也占很大的比重。有的人命运不济，但通过积德行善，也有改变命运的人，但必竞是少数人。不知大家怎么看待这个问题的？欢迎共同探讨。
什么方法可以改变命运？
昆仑山三江源打坐奇人传授我改变命运的秘法，首次分享，不可错过。
七年前，朋友组织了一次青海昆仑自驾游，大家开着车去昆仑山那里自驾游。准备齐全后，我们一行十几个人，从格尔木市区出发，沿着109国道行驶了100多公里，就到了昆仑山脉，
我们在那里往前开着车，一会下来拍照欣赏景色一会又奔驰在大路上，我们看到雄伟的玉珠峰、还看到了昆仑圣泉、昆仑山口、最后到了三江源的时候，车队停在路边大家开始自由活动。
我下来透透气，踩在这神圣的土地上，我不禁一阵激动，在中国的上古神话中，昆仑山被称为万山之祖、中华龙脉，它不仅是姜子牙得道飞升之地，还是西王母的道场，传说山上共有三层，除了我们看到的昆仑山脉，还有两层凡人看不到。我对眼前的山脉十分神往。
那时我的经济状况很差，命运多灾多难，人也很执着，人家说，去一下西藏青海这些地方，世界观生命观都改变了。于是我想借这次昆仑之行，开阔我的胸襟，改变我的世界观。
这时候，我看到不远处，有一个很奇怪的人，他正坐在一个大石头上打坐。我之前也喜欢学佛学道，况且昆仑山是神山，我觉得这个人应该不是一般人， 于是走了过去，他看见我来了，也没有动静。我仔细一看，他面容褶皱颇多，肤色黝黑发亮，眼神清亮，应该是位藏族人。
我看他的穿着，很破旧很风沙沧桑，可能是这一带朝山的人吧。
我就问他：你好，你是朝山的吗？
他用还算顺的汉语说：我不朝山，我只朝自己。
我说：不是吧，自己也可以朝？
他说：自己当然可以朝，我们就是太藐视自己了，总觉得自己不行，真正把自己朝拜起来，也许才会发现原来自己就是那个发着光的神圣。
我说：哦，还有这样的事情啊，那我们不用拜佛菩萨了吗？
他说：自心即是佛啊。哪里不是呢？以朝拜万物的心活着，就是朝拜佛菩萨。
我说：朝拜万物的心，是什么样的心？
他说：认万法平等的心，认万法唯心的心。
我说：那这样的心，可以改变命运吗？
他说：命运要改来干嘛？
我惊讶地问：命运不好，当然要改啊！
他说：哪里不好？
我说：没钱啊，学佛也没有效果啊。
他说：要改成什么样你就满意了？
我说：钱嘛，至少我够用啊，学佛嘛，至少要有境界啊。
他说：我问你，人的命运到底由什么来决定？
我说:按照我学佛的知识来说，命运由我们的因果业报来决定。
他说：那照你所说，因果业报改不了啊，那还改什么？你明知道命运改不了，为什么要改？
我说：我虽然知道这个道理，但是我总觉得，还是有改命的可能性。要不然古人也有很多改命的方法流传下来。
他说：因果业力又是由什么来决定和定义呢？
我一时半会也答不出，我支支吾吾说：由自己的每一世所作的事情的好坏来决定？
他摇摇头：生生世世陷在好与坏里面，什么时候才能出来啊？
我也摇头说：不懂。
他说：世界上所有的好与坏，不都是你自心在弄的吗？你的业报因果，这些都是从哪来的？难道离开你的心，会有这些吗？离开你的心，有没有这个世界？有没有这个世界的善恶是非，有没有你自己的善恶造作？有没有你善恶造作出来的结果？
是什么在承受和感受这些，还是你的心意识在承受感受。离开你的心，你的一切没有任何意义，并不存在，世界也都不存在。
你看看昆仑山这么巍峨，你假如此刻死了，这昆仑山还在吗？
我说：还在啊。
他说：对于你来说，已经不在了。它在是因为你感知了它。同样的道理，你的命运，有好有坏，都是因为你感知了它，你的感知导致了它的存在，也同时导致了你的承受，这一切都在同一个点发生着。
我说：也就是说，命运是我们自己心的感知。
他说：是的，人的命运，并非只是自己生生世世善恶造作这么简单，它其实是你的心意识在执着而呈现出来的幻相。而因你的执着而赋予好坏等次。
所以佛陀在楞严经里说，心能转境，则同如来。是要我们用心来转外境，转外境的什么？转外境的感受感知。你的心应对外境的系统发生改变后，你的境遇就会随之全然不同。
譬如有人心里满是执着，他生在帝王之家，命运看起来荣华富贵什么都不缺，可是因为他的心性全是执着，因此他睡在龙床之上，却如同处于地狱般痛苦。那么命运对他来说，到底是好还是坏？
譬如有人生在山村乡野，从小质朴简单天真过活，一辈子缺衣少穿，脚踏黄土，住在瓦房子里吃的是粗茶淡饭，可是他一辈子开心乐观豁达，犹如天天处在极乐世界。你说他的命运是好还是坏？
我说：你意思是说，自己觉得好就好，自己觉得坏就坏。
他说：自己觉得好和坏，最终还是在好与坏里面颠倒，永无出期。
我说：那你的意思是？
他说：对命运，不必期待，好的命运没有确定性，什么是好的命运，一辈子顺风顺水就是好命？坏的命运也一样没有确定性，好与坏都是自己在执着心意识里生出来的。
你要改变命运，必须先认识什么是命运，知道是什么造就了你的命运？
你执着、纠结、烦恼、痛苦，你的命运对你来说就很不好，你放松淡然、豁达乐观，你的命运对你来说就是很好。命运的好坏，全部在于你的心境如何。
你用清净无染的心境去面对任何际遇任何命运的遭遇，无论世俗的好坏，在你这里统统归于清净，那么命运对你来说，还有要改变的需要吗？
你用平等无二的心境去面对任何际遇任何命运的遭遇，无论世俗的高低优劣，在你这里统统归于平等，那么命运 对你来说，还有改变的需要吗？
我说这些，就是告诉你，你的心的清净平等的程度，才是你命运的决定因素。你当下清净，就那一下你就在极乐世界，一下回转来沦陷在没有觉照的意识攀援里，你就等于被乌烟瘴气遮盖住的青天白日一般，暂时看不清晰暂时失去光明。一下你觉照了，就又回到了光明里。
假如你总是保持觉照、保持那个日光不散，你就常驻光明境界里，这时候，命运对你来说，已经是伪命题，字典里可以删掉了，更何况还在乎它好与不好呢？
所以你们汉地的佛门寺庙里一进去写着大雄宝殿，大英雄是什么，是不害怕嘛，不害怕任何命运所谓的好与坏，不害怕自己遇到任何的际遇，最终不害怕生死，这就是大雄。
大雄，是不惧命运的，因为不以物喜不以己悲，富则富穷则穷，无二无别，始终保持本色。绝对不会穷起来哭丧着脸，富起来翘起鼻子，心总在清净平等的光明中。
我说：我很不同意你所说的，我们汉地古代名著《了凡四训》里说的袁了凡，也是为了现世的幸福和长寿，选择行善修行来改命，难道这样也错了？
他说：你看到的只是引人向善的结局，他行的其实是无畏和放下，只有把生死顾忌放下，把对命运的担忧和执着放下，才会有可能蜕变。了凡四训说的是行善的力量，同时也说的是放下的力量。
当你放下对自我命运的牵绊和纠结，你的生命反而会获得前所未有的可能性和空间。了凡做的是但行善事，莫问前程。这里头的道理，简单却又难懂。懂了，只管去做即可。
故古人云：置之死地而后生，便是这个道理，不豁出去，没有前路可开拓。山重水复疑无路的时候，放下那个疑惑担忧和绝望，耐心等等，于是柳暗花明又一村便显现眼前，这就是心能转境。
你不焦急不焦虑，不揪着这颗心在命运的好与坏里面担惊受怕，你就会有无数个柳暗花明，会有很多意外惊喜，正所谓有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。
假如你无时无刻总在利益权衡的体系中产生痛苦喜乐，那你等于永远都不会解脱，无论你富到流油权倾一时还是咋样，你都不得自在，你的命运，都将无法由自心掌控。
他说到此时，起身告辞，说自己还要往昆仑山深处出发。我看着日光普照着他远去的背影，不禁沉思起来！